پس از شنیدن خبر هولناک استثمار الیزابت فریترز و کودکانش توسط پدرش  در گوشه ای از دنیای به اصطلاح متمدن کشور اتریش ، احساس کردم دنیا این آشفته بازاربساط چپاول دور سرم می چرخد. پرده خونین تمام صحنه هایی که با گوشت و پوست استخوان از زندگی و سر بریده ی فریده عبدالحکیمی ها در جلو بیدادگاه شهر به عنوان یک زن معترض  لمس کرده بودم  چشمانم را به سیاهی برد.

اعظم کم گويان

انقلاب صنعتى و ظهور و رشد سرمايه‌دارى، تحولات اقتصادى و انقلابات بورژوايى در قرون هفده و هجده و از جمله جنگ داخلى در انگليس و انقلاب فرانسه در ١٧٨٩، مساله حقوق شهروندى مردان را مطرح و طى قرن نوزدهم متحقق کرد. در اواخر قرن نوزدهم سرمايه‌دارى رشد و گسترش فزاينده‌اى يافت. معادن ذوب فلز و صنايع سنگين در اروپا به صنايع اصلى تبديل شدند. سفر با راه‌آهن و استفاده از قطار امرى عادى شد. همزمان با رشد صنعت، بانکها و موسسات مالى هم رشد کردند. بازار سهام و رشد پيچيده بورس و مديريت بازرگانى در همين زمان ظهور کرد. سرمايه صنعتى در انگلستان، فرانسه و آمريکا در حال رشد و توسعه بود و نظام دمکراسى پارلمانى مبتنى بر حق راى شهروندان را بعنوان روبناى سياسى خود مستقر ميکرد. سرمايه‌دارى با رشد و گسترش بيشتر خود به حضور زنان در جامعه و کار آنان نياز پيدا ميکرد. به اين ترتيب با کار‌مزدى زنان در کارخانه‌ها، چشم‌انداز استقلال اقتصادى از همسر و بيرون‌آمدن آنها از فضاى تنگ خانواده گشوده شد. اين وضعيت در عين‌حال موقعيت تاکنون سنتى و زيردست زنان را که طبيعى و مفروض بود، مورد تغيير قرار ‌داد. با آغاز قرن بيستم جمعيت زنان کارگر افزايش يافت. سرمايه‌دارى و ليبراليسم در اين دوره بتدريج با موانع ورود زنان به بازار‌کار و دستيابى آنان به حقوق شهروندى روبرو ميشدند.

   سهیلا وحدتی

ما زنان در بند هستیم! بندهایی که دست‌های ما را می‌بندند، پاهای ما را از حرکت بازمی‌دارند، و لب‌هایمان را بسته نگه می‌دارند، بندهایی نامرئی که محکم‌تر از هر طناب و زنجیر مرئی عمل می‌کنند. بندهایی از جنس ظریف باور و با وزن سنگین ارزش. این بندها را نمی‌توان با دندان جوید، نمی‌توان با چاقو پاره کرد، بلکه باید با دگرگونی اندیشه و تعریف فرهنگی نوین، ارزش را از آنها بزداییم و آنها را از باورها دور سازیم.

اعظم کم گویان شما چه بعنوان زن و چه مرد شاهد روزمره ستمکشی و بیحقوقی زنان در جامعه و خانواده هستید. از هر منفد جوامع معاصر مدرن که قاعدتا باید حقوق و برابری زنان در آنها تامین میشد، ستم و بیعدالتی در حق زنان اعمال میشود.  چرا این همه ستم و تبعیض در حق زنان اعمال میشود؟ چرا این همه جان سختی در مقابل تحقق برابری زن و مرد و تامین حقوق اقتصادی و اجتماعی زنان میشود؟ چرا زنان هنوز کار خفت بار خانگی را انجام میدهند و چرا حساسیت جامعه نسبت به تبعیض، خشونت و ستم بر زن  هنوز متاسفانه در حد پائینی است؟ آخر بشر اینهمه پیشرفت کرده و موانع زیادی را از سر راه برداشته است. چرا ستمکشی زن هنوز ادامه دارد؟ کی مقصر است؟ راه رهایی از ستم بر زن چیست؟

منصور حکمت

راديو انترناسيونال: روز جهانى زن نزديک است، ٨ مارس برابر ١٨ اسفند، و ما از مدتى پيش به استقبال اين روز رفتيم و برنامه‌هايى را در رابطه با حقوق زنان، موقعيت زنان، جنبش برابرى‌طلبى زنان از راديو پخش کرديم. امروز ميخواهيم با منصور حکمت درباره مطالبات برنامه يک دنياى بهتر، برنامه حزب کمونيست کارگرى ايران، در مورد حقوق زنان صحبت بکنيم.

خيلى متشکر. شما نويسنده اين برنامه هستيد. معمولا از طرف بخشى از جنبش دفاع از حقوق زنان که به جنبش فمينيستى معروف است، مردان مورد اتهام قرار ميگيرند که مسائل زنان را نميفهمند. مطالباتى که در اين برنامه آمده، حقوق زنان را با جزئيات خيلى زيادى گفته. چطور شما توانستيد... ميخواهيم اينطور بگويم که در مقابل اين اتهام جنبش فمينيستى شما چه ميگوييد؟

کمپین یک میلیون امضا اعظم کم گویان مقدمه:

بیش از یک سال پیش کارزاری با عنوان "کمپین یک میلیون امضا برای رفع قوانین تبعیض آمیز" (از این پس به نام کمپین) به راه افتاد. بیانیه کمپین به برخی از قوانین تبعیض آمیز از جمله مساله حق سرپرستی فرزندان توسط مادر، ارث، طلاق، بالا بردن سن مسئولیت کیفری، شهادت، چند همسری مردان و حتی لغو دیه نابرابر اشاره کرده است. همچنین، در کلیات این طرح به صراحت از عدم ضدیت خواسته های کمپین با اسلام سخن رفته است. و آنچه که کمپین خواهان نفی آنست جزء اصول دین اسلام نیست. و حتی اذعان به تایید این نکات را از ایت الله هایی مانند صانعی و بجنوردی گرفته اند. جالب اینجاست که در این کمپین، اصل دولت مذهبی پذیرفته می شود، از نظام اسلامی خواسته میشود اصول دین را از فروع آن تفکیک کند، و بالاخره خواهان نشاندن آیت الله های "خوب" به جای آیت الله های "بد"  میشوند.

محمد فدايي و بهنود شجاعي دو جواني که در هنگام ارتکاب جرم داراي سن زير 18 سال بوده و از لحاظ موازين و معاهدات بين المللي کودک محسوب و مشمول حکم اعدام نميگردند ، اين دونوجوان پس از طي نمودن پروسه پرابهام و پرتناقض قضائي خود و محکوم شدن به مرگ توسط دادگاههاي نوجوانان و عليرغم تلاشهاي تشکلات حقوق بشري براي نجات جان آنان جهت اجراي حکم اعدام در تاريخ چهارشنبه مورخه 22/3/87 (تاريخ 29 خرداد تغيير يافت) ساعاتي قبل از زندان رجايي شهر کرج به سلولهاي انفرادي واحد 240 زندان اوين منتقل شدند ، محکومين به مرگ طبق قاعده از 48 ساعت قبل از اعدام در اينگونه سلولها نگهداري ميشوند.يقين است در صورت کم توجهي و اهمال تشکلات و مدافعين حقوق بشر اين نوجوانان تا 48 ساعت آينده همراه 9 زنداني ديگر اعدام خواهند شد . اين مجموعه براي نجات جان اين افراد از تمامي مجامع حقوق بشري استمداد  عاجل مي طلبد.

فعالان حقوق بشر در ايران

مصاحبه با آقاي خليل بهراميان وکيل مدافع فرزاد کمانگر بهمراه گفتگو رضا کمانگر فعال حقوق بشر و تلاشگر نجات جان فرزاد در اروپا 

برای مشاهده گزارش اینجا را کلیک کنید